客家山歌是一种古老的汉族民歌，被称为有《 诗经 》遗风的 天籁之音 ，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于 梅州 、 河源 、 惠州 、 赣州 、 汀州 、 韶关 、 清远 各县以及广州的白云 太和 、越秀 洪桥街 、 增城 、 从化 ，深圳的 盐田 、 龙岗 、 石岩 、 观澜 ，东莞 凤岗 、 清溪 、 樟木头 ，中山的 五桂山 、 南朗 ，汕尾 陆河 ，揭阳 揭西 ，潮州 饶平 ，广西的 贺州 、 博白 、 陆川 ，海南儋州 南丰 ，湖南 炎陵 、 浏阳 和台湾的 苗栗 、 新竹 、 桃园 等地及国内外 客家人 聚居地。
经过不断发展， 客家 山歌 吸引了世人的目光。
2006年 5月 20日， 梅州客家山歌 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名录 。
客家 山歌 是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《 诗经 》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、 劝世歌 、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和 猜调 、 小调 、 竹板歌 等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她 曲调 丰富，大致有号子 山歌 、 正板 山歌、四句八节山歌、 快板 山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家 山歌 也 是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支。
客家 人由于所处环境的关系，终日作业 于田 野山岭之间，并且男女俱出，没有 “ 男子事于外，女子事于内 ” 的严格差别。
客家 人的性格，大都简朴耐劳 ,很少慵惰浮夸之态 ,保存着古代 中原 人的风气 , 这些都颇和 客家 山歌 的产生有点关系。
任何一种艺术都有其社会背景和历史源流。 山歌 之所以风行于 客家 地区，大约有下列四种原因：
第一， 客家 多分布于华东南各省山区地带，日常生活与 “ 山 ” 发生关系，而且 客家 风俗是妇女与男子同样担任着山间的各种操作，在长期的山间共同工作中，男女互相倾诉衷曲是预料中事，而 山歌 是有音韵的言词，比一般语言更能表达情意。
第二， 客家 因居住在山区地带，工作较为辛劳，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱几首歌来发泄自己的感情。
第三，旧时 客家 因没有其他较为完备而普遍的民俗娱乐，平时抑制的情感不能获得适当的宣泄，而唱 山歌 正是一种大众化的娱乐，所以一般男女对它都有共同的喜爱。
第四，在 客家 社会里，旧礼教束缚很严，平常在家庭中或乡村里，男女之间保持严格的界限，除了夫妇关系，男女间的社交活动是非常稀少的 , 即使是夫妇之间，也很少有轻松的生活节目 , 由于在家里拘束过严，所以到了山间就好像精神得到了解放，所以会自然地唱起 山歌 来。
就 客家 山歌 的内容和性质来说，大致可分为下列三种：
一是属于自我陶醉或自我发泄的，唱时未必有对象，有时可以单独一人随口哼几句来调剂枯燥的心情。
二是属于男女间调情的 山歌 ，这是客家山歌的最主要部分。
三是属于戏谑性的歌谣，即男女之一方以戏谑态度先向对方唱一首 山歌 ，对方如有反应则互相以山歌调闹讥讽对方，如无反应，可知她（他）是一个老实可欺或不会唱山歌的人，那就更可以放任起来了。
客家 山歌 旋律优美，几乎所有曲调中都有 颤音 、 滑音 、 倚音 等装饰音，因而使 旋律 变得回环曲折、委婉动听。 客家 山歌 有多种 唱腔 ，包括松口原板山歌、 梅县 山歌、 兴宁 罗岗山歌、 蕉岭 长潭山歌、大埔 西河 山歌等。
客家 山歌 有较强的艺术想象力。如： “新打 戒指 九连环，一个连环交九年；九九还归八十一，还爱相交十九年。 ”
客家 山歌 中万事万物都是有感情、有生命的，戒指本来是没有感情的饰物，但它一般又多作 “ 定情信物 ”，因此，歌中的戒指便成了爱情的见证，表现了男女同结百年之好的炽热恋情； “ 见妹挑担百二三，阿哥心头着一惊；心想同你分多少，又见人多唔敢声。 ”
歌中叙述了 客家妹子 勤劳能干，长途能挑担一百二三十斤，使男的为之吃惊心疼的同时，细致刻画了男青年对情人既关心又怕羞的复杂心情，抒情叙事，浑然一体。
客家 山歌 的内容广泛，语言朴素生动 , 歌词善用比兴 , 韵脚齐整 , 歌词句式为 7字 4句，每句为 “ 2、 2、 3 ” 的组合 , 词曲不固定，一般都是即兴编唱 , 可以一曲多词，反复演唱。
客家 山歌 的曲调各地不同，即使是同一地区的曲调，也因不同歌手演唱而有差异 , 它有多种腔调的变化，并有不同的名称。
VIDEO
资料搜整 : 陈成祖 , 潘月云 ( 莹莹 )
